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《西藏研究》(汉)2017年第3期摘要

日期:2017年09月08日10:12 点击数:

试析民国中央政府管理西藏宗教事务基本经验
次旦扎西  顿拉

民国中央政府为积极管理西藏各项事务,设置了蒙藏委员会;建立健全法规,通过加强藏传佛教事务管理,积极维护国家主权;尊崇九世班禅,积极恢复中央和西藏地方正常关系;妥善进行寻访十三世达赖喇嘛、九世班禅转世灵童的工作,维护中央政府权威;筹划推行西藏政教分离的改革目标,积极谋划“内政统一”的政治理想。各项措施为维护主权、固边稳藏起到了一定作用。

元明中央政府治藏宗教政策不同特点成因探析
李文

西藏自元朝正式纳入中央政府直接管辖后,元明两朝中央政府都十分重视对这一地区的治理,特别在治藏宗教政策上,呈现出既有共性,又个性分明的特点。元朝“独依一派”“政教合一”与明朝“多封众建”“政教区分”的治藏宗教政策貌似背道而驰,但其结果却是殊途同归,实现了两代中央王朝对西藏地方的有效治理。正所谓“治边先稳藏”,虽具体措施、方式有所不同,但却都富有成效性和延续性。

浅述玉树在中华民族多元一体进程中的历史地位
罗桑开珠

玉树藏族自治州以其独特的地理位置及区域环境创造了辉煌的历史和灿烂的文化。因其为古代东西方交往的交通要道,故玉树人民以她为契机,树立了积极支持和保护东西方政治、经济和文化交往,维护国家统一和民族团结的辉煌历史地位。在国内外各民族交往中形成了本土特色的区域文化的基本特征。

“合尊法宝”的身份及其作品考辩
帕毛多日杰

藏族翻译事业在传承藏族传统文化、吸收外来文化,推动藏文化的演变、发展、繁荣等方面发挥着重要作用。藏族历史上精通藏梵二语或汉藏二语的大译师人才辈出,他们翻译了大量的显密经续及五明学经典,同时架起沟通藏民族与其他民族的桥梁,促进藏民族与诸民族间的文化交往交流交融。其中精通汉藏二语的译师“合尊•却吉仁钦”在诸藏译师中显得十分引人注目,不仅是因为他把艰深晦涩的汉文显密经典译成藏文,更是因为他作为南宋的王室后裔被列在藏地著名译师的名录之中。

大智法王班丹扎释年谱
李志明

大智法王班丹扎释是明代藏族史上的重要人物,受到永乐、宣德、正统、景泰四位皇帝一再加封,是明代第四位获得法王名号的藏族高僧。班丹扎释与明封三大法王,即大宝法王德银协巴、大乘法王昆泽思巴、大慈法王释迦也失,以及格鲁派创始人宗喀巴大师都有深厚的法缘关系。他一生多次往来于汉藏之间,为促进藏传佛教在内地的传播作出过杰出贡献。

炳灵寺第70窟无量寿经变辨识
贺延军

炳灵寺第70窟位于下寺石窟群中部,初凿于唐代,南壁壁画为无量寿经变画,依据《无量寿经》的情节绘制而成,展现的是《无量寿经》中描绘的西方极乐世界。绘画采用汉地传统的线描法和沥粉贴金工艺,佛、菩萨样式依据藏传佛教造像仪轨。画师通壁巨构,运用细腻的笔触、淡雅的色彩、动静结合的手法,描绘了众菩萨弟子、亭台楼阁、花草树木、清流莲池、神禽异兽等,展现出了一个安静祥和、庄严神圣的西方极乐世界。

藏医学的起源及其相关问题研究
保罗  项智多杰

作为藏族优秀传统文化的藏医学,是中华民族医药宝库中一颗璀璨明珠,也是世界医学中独具特色、原始形态保存最完好的医学之一。究其来由:5万年前西藏高原上的远古初民开始探索原始启蒙医疗实践;5千年前初步掌握一些简单而基本的医疗技能;公元前1917年辛饶米沃且出生前,也即距今3900多年前,象雄地方盛行原始苯教的巫医;辛饶米沃且父子时代产生了象雄医学著作《四部医经》《解毒雍仲旋》等《甘露医术九经》,证明当时的象雄医学具有一定的医疗实践和理论体系;7世纪初吐蕃王朝建立(以雅隆部落联盟为主体的地方政权)后,形成了以象雄医学为基础,融入吐蕃原有医学、吸收我国中原医学等的吐蕃医学;8世纪吐蕃著名医学家宇妥﹒云丹贡布等人对苯教《四部医经》进行研究、充实、修订,形成了藏医学名著《四部医典》,标志着藏医学体系的成熟。当初西藏高原上的医学在象雄语和藏语中称“吉”“敏吉”,11世纪前后才称作以藏语命名的“索瓦热巴”。从远古延续至今的这一医学是起源于中国西藏、扎根在雪域高原、流往异国他乡、世人普遍公认的藏医学——“索瓦热巴”。

政府与市场:双向建构西藏地区新型社区建设长效机制
段小力

近年来,西藏新型社区建设发展较快,但还存在人口集聚缓慢、社区经济相对薄弱、公共服务相对不足、社区自治滞后等问题。基于西藏社会文化情境,从政府和市场角度出发,充分发挥西藏政府、社区、民间组织、社区居民等建设主体的积极性,培育和建设以“人的城镇化”为核心的新型社区,建构产城互动、生态宜居、集约节约、环境友好、和谐发展的西藏新型社区建设之长效机制,刻不容缓。

西藏珠峰大本营旅游收益的共享机制研究
杨涛

珠峰大本营为游客和登山者提供了一套综合性的服务,并在提高这些服务的过程中形成了行政与市场相结合的收益共享机制,推进了当地整体发展。但是,受金融资本门槛和牦牛数量的制约,贫困群体较难参与到旅游之中。因此,需要优化珠峰大本营旅游服务收益共享机制,推进扶贫资本参与到帐篷租赁、牦牛托运、班车司机培训之中,并完善新建旅游服务设施与珠峰大本营的功能分工和利益关系。

西藏多民族嵌入式社区的实证研究(下)
胡洁

中国是一个多民族的国家,各少数民族地区正在经历快速城镇化阶段,各民族的人口流动性也将不断增大,不同民族在同一社区中生活已成为常态,多民族社区已成为新时期生活问题和民族问题的聚焦点,必然会对城市生活治理模式产生一定的影响。对西藏多民族嵌入式社区建设状况进行实证研究发现,西藏经济社会发展取得较大成就,部分方面仍需改善;城乡间经济发展不平衡,人均收入水平较低;多民族社会建设有良好的群众基础,各民族居民交流较多;民族团结教育工作取得很大进展,但仍需努力;多民族社区居民受教育水平较低,居民素质有待提高;社区文化生活单一,社区基础设施建设有待加强。

牧区农村藏族妇女家庭分工与生态建设能力提升研究
---来自川西北牧区的个案调查
沈茂英 龙涛

家庭分工是家庭成员之间的角色定位,是社会分工在家庭层面的表现,也是社会性别分工在家庭层面的折射。在川西北牧区女性个案访谈中发现,藏族妇女是家庭生产的主要承担者,是孩子和老人的主照料者,是家庭食物和家庭能源的主要准备者,却是家庭资产管理的旁观者。藏族妇女家庭分工决定了妇女与周边的生态环境、生态资源有着完全不同于男性的认知与需求,决定了女性与自然的密切联系。藏族妇女生态资源利用具有家庭院落与近院落特点,是生态资源利用与生态建设的重要力量。结合藏族妇女家庭分工和资源利用特点,建议在生态建设项目、可持续生态资源利用、生态扶贫项目、教育培训以及社会公共管理等领域引入性别意识,提升藏族妇女参与生态建设与保护的能力。

异质型村庄共同体何以维系
——一个滇西北民族村寨的互惠实践研究
王晓

在云南藏区的一个村庄——茨中村里,虽然村民的信仰不同、族属各异,但身份特征的悬殊并没有给他们的生活带来过多的不便,相反却能够和平共处、相互包容。究其原因,主要在于该村的“全面等价互惠”传统。也即是说,在异质文化如此突出的背景下,互惠机制的广泛存在于运作成为村落社会整合无碍的关键。

活态史诗《格萨尔》:中外合璧、大有可为
——访杨恩洪研究员
郑敏芳  弋睿仙

中国社会科学院民族文学研究所研究员杨恩洪,长期从事藏族英雄史诗《格萨尔》及其说唱艺人的研究、藏族妇女口述历史研究等。杨恩洪阐释了《格萨尔》的学术价值和国外学界的研究状况,对外语专业师生的《格萨尔》研究、《格萨尔》复译、《格萨尔》学以及藏族文化传播都有着积极的作用和深远的影响。

藏传佛教图像与文本结合叙事方式的变迁
——系列多罗那他祖师传记唐卡的单幅解读
王怡潇

多罗那他是藏传佛教觉囊派高僧,也是藏族历史上最著名的学者之一。多罗那他有详尽自传存世,四川阿坝县觉囊派赛贡巴寺收藏的一套19世纪的多罗那他传记唐卡,就是根据自传所绘。每幅作品都带有清晰详尽的藏文榜题。藏传佛教上师传记康卡流行已久,而这一系列唐卡图像与榜题文字共同构成晚近藏族绘画史上一种新的叙事模式。通过对唐卡榜题文字和画面翻译释读,有助于我们了解产生这种绘画形式的背后的意义,即多罗那他的思想在艺术中的体现以及觉囊教法在藏东地区的延续。

藏传佛教艺术中的十一面观音研究
——兼论千手千眼观音
卢素文

十一面观音是藏传佛教艺术中常见的观音题材,相关经典在吐蕃时期已流行于藏地,图像的传入则基本为11世纪以后,所依据的文本是由阿底峡和仁钦桑布自梵文所译,现收录于《丹珠尔》。由于所依据文本的不同,十一面千手千眼观音和千手千眼观音分属不同的图像系统,在图像特征上有明显差异,这两种观音图像在15世纪以后开始对称出现。


性别文化视域下的原型传承;藏族当代诗歌的父亲和母亲形象
徐美恒

20世纪80年代以来,藏族当代诗歌在逐渐深化的民族身份确认创作思潮背景下,显示出日益鲜明的民族文化品质,不仅以特有的意象丰富了中华诗坛,更为中华民族文化的创新再造提供了有益的借鉴。从性别文化的角度观察,藏族当代诗歌中大量存在的父亲、母亲意象,是在古老的传统文化影响下的一种集体无意识的民族文化特点展现,诗作中对父亲形象的无意识精神偶像指认背后带有明显的“猕猴崇拜”的原型传承,在父亲形象和母亲形象对举的诗篇中,以父为主和以母为次的关系呈现也折射出“猕猴和罗刹女”神话的原型影响。藏族诗人对乡土观念和家园意识的坚守,彰显了宝贵的田园诗意价值,是对人类原初的温情的守护。

《西藏文学》高原文化身份认同与内容建构论析
魏春春

从身份认同的实践性和生成性理论看,《西藏文学》立足青藏高原建构其高原文化身份的阶段性探索与实践,具体表现为:创刊之初徘徊于政治语境与文化表达的夹缝中自我文学选择,1980年代伴随文化自觉而生成的高蹈扬厉的文学景观,世纪末游离于市场化与文学化之间的艰难抉择,新世纪以来以文化回顾与文学开拓交错的方式体现出再造辉煌的强烈诉求。

不丹宗喀方言书面化及其语法规则初探
——与拉堆方言之比较研究
洛桑平措

不丹宗喀方言是藏语方言跨境存在形式和重大变体之一,其语法规则与藏语拉堆方言有着密切的内在联系,语法结构中仍保留着很多古代藏语的基本特征。

藏语拉达克话的几个语音特征
周瓜克  拉郎草

藏语拉达克话语音系统比较复杂,拼读藏文时较清晰地发出前加字、上加字、下加字、后加字及再后加字的音,该土语至今还保留着许多古代藏语的语音特征。

史诗《格萨尔》分部本
《地狱大解脱》中宗教思想论析
羊毛措

由桑珠艺人说唱的藏族著名长篇英雄史诗《格萨尔》分部本《地狱大解脱》具有浓郁的宗教思想,藏传佛教、苯教及藏族原始宗教思想有机地融入其中,这是其不同于其他说唱艺人说唱本之处,表现出桑珠艺人对藏族宗教思想中的灵魂不灭观、因果报应观、幻化观、化身观等有着具有自身特点的理解,使本部《格萨尔》说唱本更具丰富的宗教文化内涵,有助于说唱艺人借助史诗的传唱实现其社会教化之功能。

西藏农牧区中小学现代远程教育藏汉双语教学资源共享模式研究
群诺  次仁白珍  拉姆

优质教学资源是新课程改革以来学校教育资源建设的核心部分,利用良好的网络环境推进西藏农牧区中小学现代远程教育双语教学资源共享,对进一步提高教学质量具有重大的意义。但调研表明,西藏农牧区学校普遍存在着缺少优质双语教学资源、学校信息资源建设中技术不统一、不规范,教师也缺乏一定的现代教育技术手段等现象。因此,结合农牧区学校实际,有必要在农牧区学校进一步推进教育信息化建设,开发建设原创性教学资源、对引进的优质资源进行二次开发、建立校际间开放分享课堂等方式推动新型教育资源建设,开创网络环境下西藏农牧区现代远程教育教学资源共享新模式。

MOOC背景下西藏高校在线课程建设问题分析及优化建议研究
李静  李新房 孙淑文

MOOC的出现,在教育界产生了巨大的“冲击”,推动了高等教育教学模式的变革与发展,尤其对高等院校在线课程的发展起到了立竿见影的效果。对比西藏高校在线课程建设存在的问题,从宏观层面考虑,自治区相关机构应把控好政府的方针政策,因地制宜制定战略决策;从中观层面考虑,应推进校际间协作共建网络学习平台,实现优质课程资源共享;从微观层面考虑,应以学生为中心,重塑教师角色,提高教师数字媒介素养。
(责任编辑:苏荣春)

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