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怎样做好社会科学研究(2017年3月讲课稿)车明怀

日期:2017年04月01日17:47 点击数:

从2015年以来,我院陆续进了一批新的科研人员,政工处和科研处从去年下半年就给我出了题目,要我给新来的同志讲一讲“怎样做好社会科学研究”。今天把大家请来,主要是根据这些年我做课题的经验,讲一讲在西藏这样的边疆民族地区怎样做社会科学研究。这是一个非常细致而复杂的问题,也是比较难于把握的问题,因为大家刚到社科院不久,从校门到社会,是人生转变的关键时刻,我在这里只是与大家交流一下感想和体会,希望对今后的工作有所帮助。

1、关于确定社会科学研究的志向

我们一进门就会看到宣传壁上金碧辉煌的大字,镌刻着习近平总书记对哲学社会科学的定位:“哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量,其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质,体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列,一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”根据这一崇高的定位,我在这里先设问各位,选择社会科学院是立志从事哲学社会科学事业还是仅仅为了找一份稳定的工作,解决生存问题。我想年轻人多是因前者而报名到社科院工作的。然而到了社科院,也许感到这个殿堂并不如想象的那样。看到有的人无所事事,并没有作出惊天动地的大事业来,甚至有的科研人员一年也没有什么成果或者并没有像样的成果,但却顶着高职的帽子,于是就会感到失望。对于青年人来讲,先不要管这些,我们常讲“大浪淘沙,泥沙俱下”,时代总会抛下泥沙,而每个人都会立志当闪闪发光的金子,这就是我们确定做社会科学大浪中的“泥沙”还是“金子”的问题。实际上,哲学社会科学是一个广阔无际的大舞台,凡是人类社会活动和大自然变化、变迁的一切动态的物质现象、精神现象都是我们研究的对象、内容和范畴,可见做一个有用的哲学社会科学工作者有多么神圣。

在这里,我特别强调“有用”两个字,也就是说,加入这支队伍,要立志做 “有用的人,有用的事”,切忌浑浑噩噩过一辈子,成为“无用的”人,成为社会科学大浪中的“泥沙”。这就需要明确自己的志向,也就是说,要立志成为一个优秀的社会科学工作者,在社会科学这个“广阔无际”的大舞台上纵横驰骋,充分展示自己的智慧和才华,把自己的理想、梦想变为现实,有了这一志向,我们便有了精神支撑。

2、关于明确社会科学的研究方向

明确了志向只是确定了工作的目标,我们还面临着向哪里去的问题。社会科学所研究的对象丰富多彩,林林总总,我们的知识不可能包罗万象,这里就有一个选择专业的问题。选择研究专业当然要选强项、选所爱。你的强项是哪些,你爱好什么领域的研究,按照自己的强项和爱好选择一个或两三个专业去展开研究,这就明确了研究方向,选好了研究方向,我们向哪里去就有了遵循。在现实生活和工作中,有些方向的选择必须根据社会的发展和需要而确定,专业、爱好的选择并不是单纯按照个人的喜好随意而定的,有时还取决于形势和潮流。大家要明白,是鲜活的社会生活和强大的社会运动塑造了人,锻造了人才,所谓“时势造英雄”就是如此。而不是让现实生活、让社会适应单个的人,否则就会成为堂吉诃德中的骑士大战风车的结局。

在历史的长河中,有许多有成就的大家是在时势的推动下改变了自己的专业和爱好,鲁迅先生最初选择的是医学救国,后来转向人文科学,因他看到旧中国人的“魂灵”的病比生理的病更需要救治。近代的许多革命家、政治家、思想家中就有许多人初期抱定科学救国,后来转而投身革命,中国近代史上许多叱咤风云的人物如孙中山、廖仲恺、毛泽东、周恩来等,还有解放初期的“十大元帅”。我们身边的许多官员也是由理工科转而跨行到人文科学的。当然,在科学研究中,各方面、各个领域的知识可以触类旁通,也许在研究过程中发现了另外的强项和爱好,中途转变方向的大科学家也不乏其人,社会科学通才也大有人在,但至少等到自己在某些领域里取得一定成就后才会发生。在这里我要特别强调的是,我们要尽快选择好专业,选择好目标,持之以恒地做下去,然后再触类旁通地向通才发展。

3、关于知识积累和知识储备。

我们明确了研究方向,还只是在科学研究领域迈出的第一步,距离做好社会科学研究还有很多的路要走。立下了志向,确定了方向,我们会朝着既定的目标前进,但我们必须有深厚的知识积累做支撑。也许有的人这样想,我已经读了大学、读了硕士、读了博士,知识积累应该足以应付科学研究了,如果这样想就大错特错了。许多优秀的社会科学家,在由学校转入社会后,并没有满足于学校所学的知识,而是根据社会实践仍在不断的努力学习。实际上,我们在学校里所学的知识只是一生中很少的一部份,大学里学的那些只能说是掌握了应对社会生活和从事科学研究的工具,大量的知识特别是社会科学所用的知识还需要在走向社会后学习和积累。

除书本上的知识,大量的还要在实践中感知、判断、分析、加工、吸收、消化最后变为自己的思维成果。知识储备和积累,还是要学习原典文化,学习马克思主义经典著作,学习历史、包括中国史、世界史,还要特别熟悉西藏的历史、宗教、文化;因为这是基础的知识,一个不懂得历史的人,即使精通本专业的一些知识,也难以成就为社会科学专家。我们有些硕士、博士,读了好多年,工作后不去努力地积累知识,结果一事无成。以我们这一代人的体会,上世纪八十年代是学习风气最浓的时代,大家告别了被十年文革耽误的岁月,整个社会都呈现出潜心学习、追求真知、热爱文化的动力,所以说那个时代的人所学的东西很扎实,即使这样大家也没有满足学校里所学的那点东西,走向社会后还要拼命地学习、补自己的短板,习近平总书记的经历就是那一代人的典范。从我个人的经历而言,从大学到社会后,足足用了10年的时间强化学习才积累了较厚实的社会科学知识基础,才有一定的能力担负起学科带头人的责任。历史上,许多文学大师并没有接受过正规的教育,许多知识也是在实践中学习的。比如,法国的大思想家卢梭、中国春秋战国时期的一大批思想家等等,他们没有接受过现在这样的正规教育,只是以师父带徒弟的形式造就了大才。可见工作后知识积累和储备的重要性。

 4、关于研究内容与当地实际相结合。

我们所掌握的知识可谓外达天地、内入肌理,包括自然地理、人文社会、生活细微、情感思维,但工作的环境、研究的对象决定未来的成就取向。西藏社会科学院,说到底是围绕中国边疆西藏段、围绕西藏这片高天厚土的人文社会、自然地理及在这一范围内人的活动、物质运动而进行科学研究的,无论我们过去所学习的知识面有多宽,但终归脱离不了这一实践环境。即必须与西藏的实际相结合。脱离了这片高天厚土,脱离了这里的人民群众,脱离了这里悠久的历史文化,我们的研究将成为无源之水、无本之木。当然,西藏每一个历史阶段,都有其研究的具体内容。按照马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的观点,一定时期的人类活动都会留下那个时期的历史烙印。我们是中国特色社会主义时期的现代化一代新人,在当代社会,我们当然要与现在发展着得西藏实际相结合。我院的社会科学和藏学研究涉及到马克思主义、经济、政治、法律、历史、文化、宗教、民族、生态文明建设、南亚地缘战略和“一带一路”大通道建设、党史党建与图书文献等多学科领域,所关注的问题涉及到方方面面,这就要求我们特别关注和潜心研究与西藏实际相关联的系列问题,当前要高度关注和研究西藏发展和稳定中具有全局性的重大问题;关注和研究我区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设中的理论与实践问题;关注和研究经济社会发展中亟待解决的热点、难点问题等。

关注和研究上述问题,离不开科学理论的武装。比如马克思主义的经典著作,中国特色社会主义理论,习近平系列讲话精神、特别是“治国必治边、治边先稳藏”的重要战略思想和“加强民族团结,建设美丽西藏”的重要指示;党中央的大政方针,中央第六次西藏工作座谈会精神;坚持以“四个全面”战略部局为统领,坚持依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础的重要原则等等。这些与西藏当前和长远相联系的精神都需要掌握。再是要研究西藏的传统历史、文化与宗教的若干问题,西藏高原占青藏高原的大部分,其历史、文化、宗教内容十分丰富,这些内容是藏学的基础和根基。研究这些内容,必须要与西藏的实际和中华民族形成的历史大背景相结合,不能把西藏作为一个封闭的单元来研究,要用联系的、发展的、变化的、不断进步的观点看待西藏历史、文化、宗教的活动,不能用独立的、静止的、僵化不变的思维看待西藏的过去和现在,也就是说,切忌“只见树木,不见森林。”这就要求我们在研究西藏时,必须立足于中华民族历史形成的大背景。也就是说,做好研究西藏的工作,还要有更高的站位,江泽民同志曾讲过:“西藏的稳定,涉及到全国的稳定;西藏的发展,涉及到……。”西藏的工作与全国的工作是相联系的。另外,国际敌对势力还在极力推动所谓的西藏问题国际化,面对这种形势,我院社科工作者的研究领域将涉及到区内外、国内外。

5、关于社科研究中的问题意识。

坚持问题导向是人文社科研究必须具有的科学精神,历史上卓有成就的科学家都是带着问题去观察自然界和人类社会的,国内国外莫不如此。2008年,世界性的金融危机之后,国内外一些学者感叹,哲学社会科学已经背离了问题意识,无论国内国外,我们面临着这么多的问题,却找不到好的解决方法。就全球讲,经济疲软、金融危机、生态危机、暴恐蔓延、人类心理疾病多发等等;就国内讲,除全球问题对我们的影响外,改革领域面临许多深层问题,如诚信危机、司法、吏治、教育、医疗、城市病、生态污染病等一系列问题需要社会科学作出回答,但我们的社会科学、智库建设都滞后于时代的需要。习近平总书记指出:“坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。问题是创新的起点,也是创新的动力源。只有聆听时代的声音,回应时代的呼唤,认真研究解决重大而紧迫的问题,才能真正把握住历史脉络、找到发展规律,推动理论创新。坚持以马克思主义为指导,必须落到研究我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题上来,落到提出解决问题的正确思路和有效办法上来。要坚持用联系的发展的眼光看问题,增强战略性、系统性思维,分清本质和现象、主流和支流,既看存在问题又看其发展趋势,既看局部又看全局,提出的观点、作出的结论要客观准确、经得起检验,在全面客观分析的基础上,努力揭示我国社会发展、人类社会发展的大逻辑大趋势。”“瞄准问题”是社科研究的关键,是动机和动力。“问题意识”是研究活动之所以发生和持续进行下去的前提和基础。抓住了实践中的“问题”,就找到了真正的研究对象,坚持问题导向是理论创新的原动力。

我们应该清楚,在自然科学研究过程中,一般分为问题的提出、问题的求解、问题的突破、成果的证明和检验等几个步骤。比如,在数学研究中,人们常将一个研究过程分为“观察客观现象提出问题,抽象出概念或建立模型,探索运用直觉等进行类比、归纳、联想,发现可能存在的规律,对规律进行论证,得出结论”等步骤。自然科学的这些路径与方法,人文社会科学研究也是如此,两者都是以问题为起点、为主线。发现、直面、回应问题,是哲学社会科学工作者的基本使命,发现并提出问题,才能确定有价值的选题;科学回答问题,才能产生有价值的理论成果。社会科学工作者,要从研究的视角去观察社会实践活动,并发现和提出问题,科学研究切不要满足于街谈巷议、茶余饭后、人云亦云。当然我们所研究的是中国特色社会主义发展中的问题,带着健康的心态去寻求解决的办法,是正能量地善意地提出问题和解决问题,不是一味地指责和否定或者仅仅是情绪化地发发牢骚,这是我们社科研究的基本立场。

6、关于社会科学研究中的实践支撑和学理支持的关系。

面对实践中形成的规律性认识,或者面对历史和现实累积的弥足珍贵的经验,我们如何处理好实践支撑与学理支持的关系。马克思主义始终认为实践是第一性的。从单个的人与社会的关系讲,没有经过实践的理论是干枯的理论,再有玄奥的学理支持也不会有生命力。现在,我们有些所谓的专家常常用玄奥的学理来代替一切,甚至用西方的学理来验证中国的实践,甚至不惜“削足适履”,这是违反实践第一的大忌。实践是理论创新的不竭动力和源泉,实践不断发展,才推动着理论的不断创新,只有来自全新实践的规律性认识才是最好的学理支持。没有实践的支撑,学理是空洞的,对实践的理论总结,可以创造新颖的学理支持。

我们强调认识对实践的依赖,不能机械地理解,要重视发挥认识的能动作用,运用科学的方法认识实践。从我们的老祖宗算起,从孔夫子到孙中山到毛泽东,哪有不经过实践而出真知的道理。孔夫子如果不周游列国就不会认识到礼崩乐坏,就出不了《论语》这样影响后世的思想著作;孙中山不经过多次惨痛的失败,也就没有“联俄联共扶助工农”的战略决策,毛泽东把马克思主义的普遍真理与中国的实际相结合,领导党和人民夺取中国革命的胜利。即使马克思、恩格斯如果不对资本主义进行深入地考察也不会有《资本论》这样的巨著;马克思主义最初也是从西方传入中国的,但马克思主义的指导地位是与中国实际相结合而确立的。以马克思主义为指导的过程,同时也是不断推进马克思主义中国化的过程。马克思主义的真理性和科学性,是在与中国实际相结合并取得革命、建设、改革开放成功中得到证明的。在人文社会科学研究中强调学理的支持,主要是运用科学的立场、观点和方法解决实际问题,切不要陷入“言必称希腊,意必用某某大师认为”的教条迷宫,这样不会搞出为社会发展和民生改善提供智力支持的科研成果。

7、关于正确处理社会科学研究中使用技术方法与重视人文关怀的关系

技术方法对人文社会科学研究非常重要,这已经为改革开放以来三十多年的成就所证实。我们原本有定量分析的传统,经常会强调要“算算账”,今天,我们也要积极借鉴运用数量经济学的方法,运用现代调查的方法,运用测算模型和大数据分析的方法来进行研究。许多社会科学研究确实离不开技术方法的支持。但是,我们也不能过分夸大技术方法的作用,不应一味地、过分依赖于技术方法。我们知道,西方学者非常看重用技术方法研究经济问题,忽视了自然科学与人类社会的各学科之间研究对象的差异。社会科学是研究人与社会、人与自然、人与人的一系列问题,因为人有意识、有思维、有高度地自觉和主观地能动,不是工程师处理无生命的物质的技术可以解决的。实际上,我们三十多年来发生在改革开放中的许多负面问题,用数理方法机械计算解决不了社会问题,必须回归到重视人文关怀上来。比如,我们教育中的文理分科、211工程、985工程,现在教育部又搞什么“双一流”,这使得教育资源向贵族倾斜,大量的平民子弟、靠打工为生的子弟无缘这些学校,无疑会增加社会不稳定的情绪;医疗卫生也是这样,如医疗中的分类对待,医疗资源的嫌贫爱富式的分配,就是一些所谓的智囊们用数理计算出来的,他们计算向贵族倾斜会培养出多少名尖端人才,怎样才可以形成一个稳定的中产阶级,怎样会解决医学中的世界难题。很可惜,实践结果印证了这些人认识的偏颇,一些成功企业家、一些优秀的社会工作者、一些高端的人才许多不是产生于这些贵族化的机构中,大部分还是在社会锻炼的大熔炉中产生的,大家看大国工匠,看尖端技术的设计与实践者,看一些重大发明,特别是屠呦呦获得诺贝尔医学奖后,促使人们反思一些问题,屠呦呦的实验条件比起那些院士们要差的远,两弹一星的创业者们的科研条件也远不如现在的211、985、“双一流”,在那种情况下做出的成就不是用数理计算出来的,而是有一种无法计算的精神支撑。

所以说,研究活生生的人的活动不是单纯的技术计算可以解决的。在复杂的社会条件下,从事人文社会科学研究,不同的群体、不同的地域,情况千差万别,如果生生硬套技术方法、数理逻辑,用一个高度抽象的模型或者计算公式说明问题、作出判断、得出结论,有可能把复杂的人文思维问题简单化。当然,技术方法在社会科学研究中的作用也不能一概否定,一些大的系统工程必须借用自然科学的技术和方法,如国民经济统计、核算,国民经济计划,大型工程和项目等等,很多是与自然科学交叉研究才能成功的。与此同时,人文社会科学需要更多地人文关怀,关注人与社会的因素,关注各阶层、各不同群体的利益和诉求,更加重视人的价值认同和鲜活的社会实践。中国的情况千差万别,非常复杂,沿海和内陆、边疆和腹地、城市和乡村、社会各个阶层、各种职业者情况各异,诉求有别,我们怎样去分析和研究。比如要研究西藏问题,就不能用发达地区的经验去套;又如要研究经济增长,把多少年的数据拿来分析,首先就遇到一个问题,这个基础数据和现在数据的可比性如何?如果口径不一样,缺乏可比性,用它来说明问题,就会变形走样;再比如,经济活动中有很多人为的因素,这一时期政府所起的作用,跟另一个时期政府所起的作用未必完全一样;还比如,需求变化既有总量的原因,又有结构的原因,变化趋势也未必是直线型的,我们讲供给侧改革,经济结构、产业结构调整,不可能把华北和江浙的经验搬到西藏来。现在我们是生活在开放的环境中,相对于以前的封闭环境,差异很大,出现的新问题也很多,不说别的,发生在我们视野中的大量诈骗案例,人与人之间的互不信任,世界性的恐怖多发,人群中高发的心理疾病,抑郁症,双向和单向情绪障碍等,不仅老年、中年人有,现在正大量地向青年、少年儿童蔓延,跳楼的、轻生的案例屡屡发生,这些病症的根源是社会病,用单纯的生理医学方法解决不了,用技术模型计算更无能为力。现在人们常常提到“中等收入陷阱”问题,这一陷阱的挖掘者往往是当事人自身。一个社会,缺少了人文关怀,经济增量再大,社会病也不会自动消除。所以,我们哲学社会科学工作者,不能单纯的依靠无生命的技术处理来研究这些问题,二是要带着人文关怀去关注这些问题,进而才能有影响社会和人类的研究成果。

8、关于理解好科学理论,运用好哲学思维

科学家强调哲学和逻辑思维,艺术家强调艺术思维。事实上,无论哲学、逻辑思维还是艺术思维,都要具有理性,或者以理性为基础,体现人文科学精神。人类思维发展的经验证明,哲学思维是最高的思维境界,面对人类空前复杂的社会实践与多元化思想,人文社会科学研究更需要哲学思维的支持,但在现有信息技术、网络技术、金融垄断的控制下,哲学思维已被窒息的难以发展,所以许多人只有退而求其次,再不愿意用哲学思维考虑问题。我们所说的马克思主义是科学,很重要的一点就是他的思想体系或者说思想方法是科学的,马克思主义发展到现在,形成了当下中国化了的马克思主义,人文社会科学至少要理解和运用好当下的科学理论。一是全面、总体、联系的思维。以习近平为核心的党中央“四个全面”的战略布局,就是系统的、相互联系的。在全球化以及互联网的背景下,考虑问题的思维方式和改革开放初期已经发生了变化,比如改革开放初期容易改的地方先改,或者实行双轨,现在面临的问题大不一样,这么大的一个国家,经济发展到了这样一个程度,加上思想舆论的多元化,意识形态碎片化,利益追求的散霰化,知识选择利己化,面对这种复杂局面,社科研究考虑任何问题,需要全面、总体、联系的思维,不能陷入“虚言妄议、偏激极端”的泥坑。

社会科学研究还要立足?辩证?变化、运动、发展的思维。要坚持“两点论”,既要看到矛盾与对立,又?看到相适与相融,既要看到事物现在的状态,又要看到事物发展变化运动。坚持正确的历史观、时空观、发展观。分析问题一定要分清主与次、共性与个性、特殊与一般。要分清主要矛盾、次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面。要搞清楚哪些是引领方向和主导大局的,哪些是从属协同的。既要分析总量规模,又要分析结构和要素。既要从样本的个别到事物的一般,又要在总体把握的基础上,具体问题具体分析。一般情况下,事物的差异性和矛盾是相互促进、共生共赢的。

在科学研究中,社科研究者既要有自己的原则,又要有胸怀,善于学习、讨论、交流、交锋,听得进、容得下不同观点,甚至是批评意见,这是非常重要的。现在学界有一种非常不好的风气,即相互吹捧与自我吹捧相结合,所做课题不接地气,还美其名曰“学术泰斗”,被吹捧者则欣然接受。所以社会科学研究要有学术批评,这种批评只能加强,不能削弱。

9、关于正确处理独立思考与吸收进步思想的关系

独立思考是社会科学和藏学研究的基本要求,是理论活动的主要方式。学术研究是人类高级的创造性劳动,没有独立思考就没有创造。同时,独立思考的源泉与力量又是吸收进步思想的结果,没有对进步思想的吸收和社会实践的判断,独立思考就成了无水之源和无本之木。处理好独立思考与吸收进步思想的关系,不能迷信本本、也不能人云亦云、沉默螺旋、奉迎媚俗。有时你可能掌握了真理,而多数人的看法与你不一致,你说出来人家可能围攻你,在这种情况下,你是选择妥协还是坚持自己的观点,就看自己有没有进步思想和科学理论的支撑,有没有实践案例和学理支持,要用真知灼见说服人家,不能一味地死缠烂打式地孤独求败,说理时不空泛、不妄议、不媚俗、不简单武断、不居高临下,要言之有物、言之有据、言之有理,这就要求个人的知识积累和学术功底相结合,学养气质和学术道德相护持。

勇于独立思考必须解放思想,解放思想是独立思考的灵魂。要静下心来,关注中国生动的社会实践,在实践中捕捉社会和大众关注的问题,并在此基础上独立思考,这样才可以出大作、大家和大师。善于独立思考还要以真功夫做基础。大家可以回顾自己走过的路,从小学到大学,我们基本上是信守书本知识,一般很少怀疑我们的教育制度、我们的校长和老师。但走向社会后,就会发现过去我们单纯应试教育的缺陷,就会思考如果按照现在的教育制度,绝不会涌现出毛泽东、周恩来、朱德那样的革命家、思想家和开国领袖,也不会出现鲁迅、矛盾、老舍、曹禺、徐志摩那样的文学家、诗人;钱学森、华罗庚、邓稼先这样的科学家也难以培养出来,因为应试教育不能包容千差万别,只能用一个模型生产同一型号的产品。随着知识和阅历的增长,你还会发现有许多包装精美的书金玉其外、败絮其中,发现哪些书是好书,哪些书是不好的书甚至是垃圾书,进而还能够判断你所接触的学者,哪些有真才实学,哪些道德文章为人服膺,哪些是哗众取宠,是冒牌的所谓学术大师。如果自己有能力判断这些,说明已经具备了独立思考的能力。

学会善于思考,必须从进步思想中吸收营养,还要具备什么是进步思想,什么是腐朽落后的思想。法国大革命时期,有三个等级,第一等级是僧侣和教士,第二等级是贵族,第三等级是农民、工人、工商业者,站在第三等级一边的是左派,站在一二等级一边的是右派,为第一、二等级造势的思想家是落后腐朽的,为第三等级思辨的是进步的。推及到今天,为中华民族、为最广大的人民群众利益思辨的思想是进步的,为少数既得利益者、为剥削压迫百姓的集团及腐败分子辩护的思想是落后的、颓废的、腐朽的。学会独立思考,必须克服“懒惰”之暮气和不思进取的心态,独立思考是一种艰苦的高级思维,需要读很多书、查阅很多资料、调研,需要开动脑筋,用自己的独立判断审视周围的人和事物,有时还需要忍受他人的嘲讽和干扰,这些都不要紧,历史上的大学问家,有影响的思想者都有过这种困难和经历,只要有崇高的追求,深厚的学养,这些困难就会迎刃而解的。

10、关于社会科学研究中的学风问题

人文社科最需要的是良好的学风,需要严谨的治学态度。一是做学问要脚踏实地,不务虚名,不慕官位,努力在学术研究上做出贡献,科学是求真求实的学问,要在科学研究上取得哪怕一点点成绩,都要下很大的功夫。自然科学是如此,社会科学尤其是如此。由于学科特点不同,社会科学领域学者成才的年龄一般要晚些。我们进了社会科学研究部门,选择了从事哲学社会科学研究工作, 就要立下远大的抱负,要立志在学术上攀登高峰,取得大的成绩,成为某一门学科的精通者。为了这个目标,就必须脚踏实地工作,要一步一个脚印,切实奋斗,不要为窗外的荣华富贵所迷惑。范文澜先生常说,做学问要有坐冷板凳、吃冷猪头肉的精神。这叫做“二冷精神”。这是一种借喻, 借喻古时庙堂上的祭祀活动。好比孔庙,大成殿正中供奉着孔子, 两边是孔子的弟子和孟子等,再下边是历代儒?名人ǹ董仲舒、韩愈、王阳明、朱熹等人在这里配享。这些先贤接受后人的供奉,也只能吃冷?头肉。这里指的是不图名利,不为外界干扰,潜心搞学术研究,为社会、为后世留下有益的精神作品。如果仅仅为了追求出人头地,为了追求捧场效应, 就做不出很深厚的学问。我们不一定简单地追求藏之名山、留之后世,至少要提倡为国家为社会做一些贡献,有了这个前提, 我们所撰写的学术著作,就可以为社会进步、为振奋人的精神、提升人的素质和良知服务,这样的成果才可在图书馆里珍藏,供后人参考,而不至于被当做垃圾被后人扔掉。做学问要“从大处着眼,小处下手,博览群书,由博入专”,切忌急功近利。在这方面,中国近现代的一些大学问家可做我们的榜样,如王国维、章学诚、梁启超、陈寅恪、马一浮、季羡林等。

在当下,主观主义、诚信失衡和自以为是是当今社科研究中最严重的不良学风。今天,我们不能说主观主义已经完全克服了。今天我以为整个社会最严重的是诚信失衡,学术成果抄袭和碎片化的问题。再就是义利颠倒,冲击原创的问题,古代常有义利之辩,百事义当先,在对社会的贡献中适度取利,现在没有了义利之辩,诚信缺失的问题就出现了;诚信缺失,各种学术造假、欺世盗名就出现了。社会处在急躁、焦虑之中,这一切都是轻义重利的结果。反映在学术界, 就是急于发表文章,急于拿到学位,急于出版著作,急于评职称, 急于拿奖项, 甚至造假证书,提供假实验报告、花钱买学位论文、伪导师、假学历也纷纷出笼,这种学风当然不利于哲学社会科学的发展,我们要坚决抵制这种风气。

11、关于学术精神、学术品行、学术能力的问题

无论是人文社会科学还是自然社会科学,都是天下的公器, 学术成果的发布就是向人类社会公布的,必须接受人类社会发展和自然界良性活动的检验。首先,学术成果要对学术界负责,要对历史和人民负责。因此学术研究是一项神圣的事业,我们要对学术精神怀有一种敬畏的心态,抱着敬慎敬惧的态度,要有如临深渊、如履薄冰的精神。在当下浮躁的社会环境里,一些学者也难免摆脱社会影响的烙印。本来按照传统精神,道德文章是一体化的,首先要讲究学术精神,古代要求“仁、义、礼、智、信”,要求士人“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”要求……。传统化的学术精神必须要以学术品行为基础,学术研究本身是一种创造,来不得半点虚假。做学问先做人,要言人所未言,发人所未发。粗制滥造固然是对学术的大不敬, 抄袭、剽窃更是学者莫大的耻辱。然而现在情况不同了,因为现代社会的浮躁,使一些人不去顾及学术品行了。今天各位写论文,可以从网络上搜集资料,这是信息社会发展的进步。但我要提醒各位,网络上的资料不一定都是可靠的,必须要花时间、花功夫去查证原始资料,求得研究资料的准确性。只有资料准确,你的研究结论才可能建立在可靠的基础上。另外,从网络上剪贴,很可能出现抄袭,有时自己认为不是故意抄袭,可产生抄袭的结果。所以要千万注意,学术研究不是建立在抄袭别人的成果的基础上。学术研究要靠自己下苦功夫读书,要靠自己坐冷板凳,要靠自己冥思苦索,当然也要靠求师问道,与师友探讨。抄袭、剽窃,说轻一点是懒汉作风在作怪,深一点说是学术上的品行不端,我们刚入门的青年学人,要想在学术上求得进步,就要涵养良好的学术品行。

至于怎样提高学术研究能力,也离不开传统的笨办法,仍需沿用勤、敬、实、钻、思等五要素,勤指治学要勤快,脑勤、嘴勤、眼勤、腿勤;敬指敬畏先贤,敬畏经典,敬畏师长,敬畏行规国法;实指深入实际,调查研究,确认研究对象的真实性,确认引证资料的真实性;钻指养成刻苦钻研的习惯,要有博览群书,从中吸取所需营养的精神;思指善于思考,不迷信既有的结论,从实践与思维的结合中作出正确的判断。总之,在科学的大道上没有捷径可走,只要遵循科学研究的五要素,扎扎实实做下去,就一定得到成功的回报。

12、怎样设计和撰写研究课题

前面我讲了那么多,是原则性的、宏观的,最后这一点对新进社科院的人员也很重要。

第一、要确定高远的立意。想做课题是一种积极的姿态,但想做得课题立意要高。当然,我们可以按照各级科研机构所预设的课题指南选择所爱,但要有个人的思考和思想,选此课题为了谁,是为党和政府谋划长远提供咨询、为人民群众创造美好幸福的生活鼓与呼,还是为了评职称、涨工资,如单纯地为后者,你的课题立意就不高,很难说有多大价值。诚然,把两者有机地结合起来也许是较为合理的解释。

第二、要做好提纲设计。提纲设计是从事科研项目的基础性工作,是撰稿所依据的基本思路,就如同建设高楼大厦所设计的图纸一样,没有好的图纸,就不可能建设成好的高楼大厦。提纲设计所依据的灵魂是什么呢!一是依据对所承担课题的主题、大局的把控。提纲设计首先站位要高,立意要远,要谋划全局;二是依据对各级各类文件、各种学术资料、各种调研材料的领会和掌握,吃透文件和材料,然后才可着手设计;三要有对自己所承担的课题实际情况、实践成果、?涵和延所波及到的领域或系统的运行机制的基本了解。也就是对我们所研究领域实际情况的僚本了解。提纲设计虽然是一个粗略的样本,但最好细化到章、节、目,然后提交课题组认真研究和讨论,或者向该领域有成就的专家征求意见,反复修改成功后组织实施。

第三、要做好撰稿前典型材料的积累和调研。这是一项比较艰苦的工作,除深入第一线外,还必须搜集、翻阅、鉴别、整理大量的图书、报纸、刊物;还要通过网络搜索,阅读大量的信息,在调阅、调研、搜索大量的材料的基础上,去粗取精,去伪存真,有鉴别地加以分类,为撰稿工作提供应有的材料支持。即使在撰稿过程中,如果需要现实材料的支撑,还需要放下笔搞补充调研,且不要为了图省事而想当然地编造材料。

第四、要重视撰稿过程中的主题把握、材料选择和语言表达。撰稿是我们完成科研项目的重要的环节之一,是筑垒精神大厦的关键阶段,就如同建设一座高楼大厦一样。我们通过提纲设计,具备了建设的设计图纸,通过调研准备了所需的建筑材料,撰稿就是进入了施工阶段。但是,构筑精神大厦与构筑物质大厦还有所不同,需要在撰稿时重视以下环节:(1)要重视主题的把握。在提纲设计时,已经有高远的立意,围绕这一立意,把握好主题,避免偏离主题。(2)要重视材料和内容选择。我们经过调研,掌握了大量的材料,但所掌握的材料怎么用,也有一个取舍得当的问题。撰稿时,要围绕课题立意、主题使用材料、作为材料的取舍标准。举例:我们要撰写体现西藏地方与中央政府关系史的课题,材料怎么利用和选取(当然要选择西藏与中原、与内地、与中央政府相联系的材料);还有西藏古近代交通史……。选择材料和内容时,还要注意相同材料、同一内容的归类,切不要你中有我,我中有你,一团乱麻,难分难解。(3)要重视撰稿中的语言形式。首先要理清楚研究类别,是咨询类就不要运用纯学术性的语言表达;是基础性研究类别也不能运用 “对策性研究报告”的语言形式,是传统性专门知识考据更不能采用建议书或咨询报告的语言形式。而对于党和政府就某一领域或全局性重大实践的经验总结和理论归纳,就必须将成功的实践高度提炼,升华为理论,这对我们习惯于写咨询报告或提建议的科研人员来说,不仅要注重语言表达,还需要提升学术思维和理论理解能力。把握语言形式,一定要同把握研究形式结合起来,在这一方面没有现成的答案可以借鉴,需要提升我们的悟性和素质。在西藏来说,我们所研究的每一项课题都是一项创新工程,前人的理论研究只可以作为参考。

第五、要重视学术规范和逻辑要求。(1)、要重视理论研究的学术规范,遣词、造句、用语要有缜密的理论思维,避免过多地用形象思维左右自己的思考。也就是说每一句、每一段都要有理论依据和实践依据,至少做到有调研依据和资料的支撑。(2)、撰稿时要注意前后照应,上下贯通。你提出的观点要有论据和材料予以支撑,不能前面提出了观点,中间缺少论据的支撑,引证材料不能说明自己的观点,后面又缺少结论的呼应,那么,这一课题肯定难以成功。(3)、要重视逻辑的严密性。我们论述一章、一节、一目,要有头有尾,首尾相顾,说明问题要一环扣一环,环环相扣,融会贯通,避免写出来的文章如百衲衣,补丁连补丁,不能做到有机的统一。同时还要注意章节目标题与目下内容的关系,即章节目标题要能够涵盖所叙述的内容,而内容又可以说清楚所设置的标题。

第六、要高度重视初稿后的修改工作。我们做课题,写文章要用很深的功夫投入到文稿的修改工作中,甚至有的人感叹说,文章是改出来的,认为有些文章是三分写,七分改。当然,这种认识是偏颇的,只有准备不充分时才会出现这种情况,但至少说明修改的重要性,在文稿的修改工作中,不仅要注意遣词、造句的修改,更要注意前面所要求的各方面有没有写到位,做到位,如果没有就需要完善和补充。

第七、要重视成稿后的统稿工作。一般来讲,重大课题项目的研究,每个课题组都设置了主持人,其所承担的任务除了自己所承担撰稿的部分外,还要承担起本课题组的统稿工作。统稿主要是把控大的方向,掌控大的谋篇布局,同时还要注意解决篇章是否遵循了设计好的主题和体例结构,有没有偏离主题或者跑题,文风前后是否一致等等。

第八、要重视编辑工作中的技术问题。在文稿编辑过程中,有些是非常具体的技术问题。如语句不能表达要说明的问题,或句子不通顺,用字用词有误,甚至是字词错误、数据不准,人名、地名错用乱引,还有数字前后不一致甚至相互矛盾,大小标题重复等,这些虽然是技术问题,但同样影响课题项目文稿的质量,必须在最后一道关、编辑关中解决。(车明怀)
(责任编辑:王林翰)

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